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在水一方

作者： sunny4715 发布时间： 2012/8/28 18:11:20

<div  style="display:none">fiogf49gjkf0d</div>初秋的一个夜晚，在苏堤与杨公堤围拢的一片小南湖里，人文之旅组织了一场邓丽君宋词歌曲欣赏会，一行十余人在欣赏西湖的湖光山色之余，还有动听清雅的邓丽君歌声作伴，实在令人感慨，若留此境在心头，当是人生好时节。



活动伊始，每四人乘一电动游船，在小南湖驰骋了三十分钟，而后三四条船聚在湖心游荡，围拢着活动主办方提供的移动音箱所在的游船，歌曲婉转悠扬，望着远处雷峰塔的倩影，看着南山路上车水马龙，只愿时光暂住，时而仰望星空，明月在云间穿梭，时而船随水动，荡荡悠悠，令人心旷神怡，慨然自得。



在小南湖湖面上的活动一结束，大家就穿过花港的一条林荫路，来到马一浮纪念馆，馆前两颗古树参天，令人顿生肃穆之情，活动方还在娓娓道来马一浮纪念馆所用房舍的历史，聊起秋瑾女侠，以及女侠坟茔的数次搬迁，都带有浓浓的人文情怀和沧桑的历史沉淀。



而后来到一间名为寂照亭的临湖亭榭，正式开始那晚的歌曲欣赏，首先是大家自我介绍，而后一名红衣女子萧管独奏，一曲葬花吟一曲女儿情，前者多愁善感后者空谷幽远，令人忆起往事种种，唏嘘感叹。随后就是邓丽君的专场，所用的歌词都取自宋词，由台湾作曲家谱曲，就正如邓丽君独白所言，这一首首宋词让后人体会到前辈词人的种种人生际遇和个中情怀，《独上西楼》，《但愿人长久》，《清夜悠悠》，《人约黄昏后》，《虞美人》等等宋词在邓丽君优美的歌声中，把作者写作时的情感，宣泄得淋漓尽致，令听者感同身受，直令有人提议干脆不用现代人写词，就把古人的诗词做曲翻唱，已经很有可为。最后在一首虞美人的合唱中结束了这场宋词欣赏会。



      收到人文之旅活动邀请，看到是邓丽君的歌曲欣赏会便决定参加了，因为最近看了几部台湾七十年代拍的电影，如《在水一方》，《纯纯的爱》等。个人感觉那个年代台湾拍的电影比较朴实也很纯粹，台词与背景音乐都不似现代影视那般声音喧闹，令人烦躁。而那一首取自诗经的在水一方，它的旋律始终萦绕在脑海里，真可谓余音绕梁三日不绝，后来下载下来，才知道是邓丽君的演唱。有段歌词是这样的，绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。



    活动中欣赏的宋词，给我比较深的印象是那首秦少游的《桃源忆故人》（歌曲名为《清夜悠悠》），其词曰：玉楼深锁多情种，清夜悠悠谁共？羞见枕衾鸳凤，闷则和衣拥。无端画角严城动，惊破一番新梦。窗外月华霜重，听彻梅花弄。记得很多年前琼瑶剧热播的时候，有一部《一帘幽梦》的，那首片头曲歌词：我有一帘幽梦，不知与谁能共？多少秘密在其中，欲诉无人能懂。窗外更深露重，今夜落花成冢。春来春去俱无踪，徒留一帘幽梦。谁能解我情衷，谁将柔情深种。若能相知又相逢，共此一帘幽梦！显然琼瑶的创作来源取自秦观的这首《桃源忆故人》，琼瑶女士挖掘传统文化中的精华为当代社会所用，可谓楷模。



    歌词或作曲中，多少都能反映出作者当时心境的某种乐观情调或是悲观情怀，而后主李煜的词中明显带有物是人非，光鲜不再曹雪芹红楼梦似的幽怨情调，但也正是经历过生命高峰低谷之后，作者才能创作出更打动读者的精美作品，也唯有如此其情乃真其感乃深，才能引起更多同命相怜者的深刻共鸣。南宋著名词人周密《武林旧事·西湖游幸》有如下一段文字：淳熙间寿皇以天下养，每奉德寿三殿游幸湖山。一日，御舟经断桥，桥旁有小酒肆，颇雅洁，中饰素屏，书《风入松》一词于上，光尧驻目称赏久之。宣问：“何人所作”。乃太学生俞国宝醉笔也。其词云：一春长费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识西湖路，骄嘶过沽酒楼前。红杏香中歌舞，绿杨影里秋千。暖风十里丽人天，花压鬓云偏。画舟载取春归去，余情付湖水湖烟。明日重携残酒，来寻陌上花钿。上笑曰：“此词甚好，但末句未免寒酸。”因改定云：“明日重扶残醉。”则迥然不同矣，即日命解褐云。太学生俞国宝原作的“明日重携残酒，来寻陌上花钿”，确是寒酸潦倒悲观凄凉，自比不了太上皇的宋高宗日日悠游自在，纸醉金迷的“明日重扶残醉”，日日醉湖边的潇洒洒脱，而这悲观，而那乐观，所由者何？岂不同样令人唏嘘不已？

    清夜悠悠，悲乐悠悠。

作者：	明月	回复日期：	2012/8/29 0:30:19

不错

作者：	sunny4715	回复日期：	2012/8/30 18:39:30

中国人为什么不讲理？风青杨 2012-8-28 中国人最讲理向来是自相矛盾的，比如说“钱财如粪土”又说“仁义值千金”，说“宁为玉碎，不为瓦全”又说“留得青山在，不怕没柴烧”，说“大丈夫宁死不屈”又说“大丈夫能屈能伸”，同样是“留青山”的做法，支持的人可以找到赞美的依据是“忍辱负重”，反对的人也可以找到唾骂的依据是“苟且偷生”，这就是中国人的逻辑。中国人真的太“灵活”了，怪不得曾仕强说“中国人怎么说怎么有理”。中国人不讲道理，有时还因为无法讲理。比如，某些政府部门你和他讲道理，他和你耍流氓；你和他耍流氓，他和你讲法制；你和他讲法制，他和你讲政治……权力部门可以随便为各种既不合法也不合理的事件，随便找些五花八门的让人看起来很好笑的借口。什么戴套不算强奸，什么吐了就不算酒驾等等“逻辑”。如果你要说中国人不讲道理，可古代既有三纲五常三从四德，现代又有八荣八耻，怎么会不讲道理呢？一，中国人的错误逻辑对于中国人的逻辑思维能力，黑格尔说，逻辑在中国就玩不转了。举个例子，当小孩有一次被陌生人欺骗了，于是我们就认为凡是陌生人都是坏蛋，要小孩以后千万“不要和陌生人说话”；网络上经常出现一些五毛们，一看到有人赞扬美国，或者有人赞成移民到国外，就喊出了他们自认为最有说服力的论证“子不嫌母丑，狗不嫌家贫。”这样的例子实在太多了，都有点数不过来。中国式逻辑还有一种“辩证”式的逻辑，譬如说，专制社会固然是不好的，但是民主社会也不见得都好。既然都有优点都有缺点，那么就没有好坏之分了。这种思维在中国很普遍，但其实是不分轻重不分主次的搅混水。这种人的嘴上经常挂着：世界上没有绝对的事情，因而什么都无所谓。这句话的潜台词就是：世界上没有绝对的公平，因而就可以不公平。世界上没有绝对的正义，因而就可以不正义。世界上没有绝对的平等，因而就不必要求平等。既然没有绝对的真理，所以，明辨是非就成了伪命题等等。但凡讲理就必须站在客观的角度上，不能因为利益而改变道理。譬如说，我们不能因为爱国，就认为凡是替国家说话的，就是爱国。否则，即使你说的是事实，但是因为可能对国家声誉造成消极影响，就成了道德的败类。那样的话，雨果先生当年愤怒谴责英法联军对圆明园的洗劫行为，甚至痛骂自己的同胞是强盗，岂不成了民族的叛徒？二，中国人擅骂不讲逻辑让公共领域的争论，多自立场开始，以人身攻击结束，最后演变成双方的“对骂”。所以年初的方韩之争，人们大多因为支持而支持，因为反对而反对。当讲理讲不过，打又不敢打的时候，对不同观点的批驳最后往往会演变成政治上、道德上的攻击，以及人身的辱骂。一切似乎永远无真相无关。中国人擅骂，骂人语言之丰富多彩、酣畅淋漓，骂人传统之历史悠久、根深蒂固，绝对是世界之最。特别是中国人骂中国人的时候，往往比骂外国人更有劲、更兴奋、更毒辣。甚至是必欲置之死地而后快，这也是中国人窝里斗光荣传统的最精彩的注角。这让我不由得想起了袁崇焕，那个被凌迟处死、血肉被百姓分食的将军，这个爱国者的死，也曾经大快人心。很多人动不动就骂人家是汉奸、卖国贼，恨不得食其肉寝其皮。从深层次的心理来看，这种人是希望借助政治力量帮助自己获得论辩的胜利，足以称得上是卑鄙。文革遗风，不减当年。而心理上来看，骂人无疑是一种精神胜利法。骂别人是傻B、白痴，似乎自己就成了先知与天才，精神上便感到了快乐。在语言上搞了别人的妈，那别人就成了他的儿子，他在精神上便胜利了。三，中国人心中只有权威，没有真理中国人搞学问，首先问的不是真理，而是问的谁是权威，首先是政治权力的权威，其次是家庭之中亲情的权威，再其次是“文化”的权威。因为不会逻辑思维，我们便成了“什么都懂，什么都会，什么都敢信，什么都敢说”的民族。这种错误的逻辑曾把人类带入战争或苦难的深渊，特别是一个国家领袖不讲道的时候。比如，希特勒的讲话中，90%都是论断，但讲理的过程不到10%！十年文革中亦也是如此：凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对；社会主义就是好呀就是好，就是好！从来也没人告诉我，社会主义为什么好？为什么只有社会主义才能救中国。中国为人么实行不了法治，《宪法》成了摆设？这个国家的最大毛病之一，就是中国人（尤其是中国的社会精英们）心里是清楚而明白的，然而，一旦到了现实面前，每个人就不得不装糊涂了。比如在人大会的分组讨论上，代表们的言论都非常非常尖锐。但这只是私下里的。也就是说，大家在私下里每个人都是明白人，谁都知道中国的问题究竟出在哪里，谁都是一肚子不满意。然而，一旦走出会议室，大家就又回到了原来的老样子。所以只好将自己的聪明才智都用到制造假鸡蛋、假豆腐、毒奶粉等等这些东西上来了。四，中国人缺少反省的智慧比如，当谈起中国的近代史的时候，我们总是说我们的屈辱是帝国主义造成的，他们总是欺负我们，他们太凶残、太贪婪了。每次战争失败，我们总是说人家武器太先进了，我们武器太落后了，而很少去反思自己的错误与缺憾。一旦有批评中国的言论，哪怕是自我批评，都会被认为是“唱衰中国”，会引起部分国人的强烈不满，甚至是谩骂。这不仅仅是政治原因，更重要的原因是中国人不善反省，更不喜欢反省，普通人也难以接受不好听的话。特别是对于文革的荒唐岁月，我们总是把罪恶归结于某个领导人的错误以及少数人的阴谋，而不去对民族、制度、文化、思想等做更深层次的反省。似乎大家都是无辜的，都是清白的。当时，有那么多的人被批斗、被关押、被打死、被逼疯、被污辱、被损害、被自杀，还有更多的人告密、整人、杀人、辱人。但几十年过去了，我们很少听到有人反省自己曾在文革期间告过密、批过人、整过人、杀过人，虽然很多这样的人到现在仍活在世上，甚至是活得逍遥自在，是的，他们觉得自己是无辜的、清白的，错误都是别人的。与中国人相比，西方人善于反思甚至是喜欢反思，黑暗的中世纪，是西方人自己说的，是对历史的反思，而现在的研究表明中世纪并不是曾经认为的那样黑暗。而中国人喜欢夸自己的民族是多么伟大，并不断地炫耀自己的历史，好象自己的历史全都是光明与辉煌，还时不时地贬低别人是多么愚昧。（文/风青杨）

作者：	明月	回复日期：	2012/8/30 22:14:44

不错！有了分析便会有改进。深入分析，有论点有论据，虽不一定全面，也不一定所有观点都落到点上，但态度客观，论点有论据支持，分析就较为科学，比铁板一块的单纯指责要好太多。这样才有助于国人看清自己，从而提高。

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